人文奥运 · 寻根问 “ 礼 ” | 德音文化教育网-德音乐教

礼仪规矩形成于内

杨鹏华（美国美亚文化教育协会）

2004年3月6日，作为一个读者，我以毛遂自荐的方式，参加了在信报15楼举行的“人文奥运，寻根问礼”的研讨会，在座专家学者，在礼仪理论的基础上，追本溯源，深入浅出，大饱耳福。我们是一个5000年以来，重礼守仪的民族，而如今富有了，“礼”却少见了，为什么呢？不是大众的无礼，而是大众的不知礼。

我两年前来到国内，从事有关青少年礼仪、道德、情商和财商的教育，希望通过夏令营的活动来传达守法、守信和守时观念的重要，让青少年在正规的学校的教育（ＩＱ）之外，能够了解在知识经济时代，良好道德礼仪的展现是表现在聆听、沟通、协调合作、自信、自尊、自重、分享、关怀和感激等方面（ＥＱ），是在守法（敬礼你的国家），守信（敬礼你的承诺），守时（敬礼你的实践）。道德修养展现在外的是礼仪规矩，而礼仪规矩形成于内的是道德修养。

兹就下列常见的，常为海外人士诟病的现象，还请诸位先进先贤不吝指正：

1．在食的方面：大口嚼食，发出声响，残羹败肴吐得满桌满地，高谈阔论，吞云吐雾，判若无人。

2．在衣的方面：穿着透明，在阳光下内衣花色尽现，穿睡衣逛街，打赤膊消暑。

3．在行的方面：边走边吃，争先恐后，随地吐痰，乱抛果皮、纸屑、烟蒂；有车人士在人行道开快车，朋友开车坐后座，而搭计程车却坐前座。

4．在住的方面：上洗手间不关门，便后不冲水、不洗手，在公共厕所男士距离小便池过远，小便满地，臭气熏天。

以上我个人认为在人文奥运期间是最应立即需要改善的。

法、德、礼

骞叔（清华大学教授）

《信报》开展 “人文奥运·寻根问‘礼’”活动，引起不小的反应。但也有不少读者在活动开展过程中提出疑问：对于什么是礼？意义如何？不太了解。

礼，是一种社会规范。一般说来，为了维持社会秩序的稳定、和谐，有三种主要的社会规范体系：法、德和礼。

关于 “法”和“德”，平时谈得比较多。法制和道德，二者的功用同为维持社会秩序的稳定，保证社会的正常发展，而其作用的手段、性质又有不同。至于“礼”，则是反映了中国的特点。一位学者向外国学者介绍中国思想时说过：“在西方语言中没有‘礼’的同义词。它是整个中国人世界里的一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。”并且说，礼是“中国的核心思想”（引自邓尔麟：《钱穆与七房桥世界》）。

礼不同于法，也不同于德。相对于法， “礼是一种社会性的，而法制是一种政治性的。”（钱穆：《湖上闲思录·礼与法》）法凭借政府权力，是强制性的；礼则以道德为基础，表现于习俗，靠社会和人们的自觉和习惯来维持。在中国古代，礼存在于社会生活的一切领域，既是家庭和社会日常生活的准则，也是政府处理内务和外交事务的准则。现代社会是法制社会，法制是基本的社会规范。但依法治国也需要礼的配合。礼使人们自觉遵守公德，彬彬有礼，使社会趋于和谐温馨。

相对于德，德是内容，礼是形式；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范；德是基础、灵魂，礼是德的体现、落实。有人觉得，德很抽象，不好把握。有了礼，就可以落实到具体行为上，就有了可以实际检验的具体标准。礼不只是使德得到落实，它反过来也起着培养仁德的作用；通过礼的熏陶，可以提升人们的精神境界。所以， 礼不是小节，也不只是一些形式。它是维护社会秩序和良好风气的基本准则，在礼的形式下，体现着道德的情感和要求。 对社会来说，道德建设要通过礼来落实，礼是社会风气、文明程度的标尺。对个人来说，只有德礼兼备，文质彬彬，才是有德君子。